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                        传说  神话
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      远古之时，天地初分，人神共处。地上各高峰峻岭，幽谷深洞
    之处，多有神仙居住。于是便不断有人得到神仙点化，传授升仙
    之法，他们采天地之气，收之于胸腹之间，集山精水灵于自身，
    世人谓之「练气」「采精」。修炼者需心无旁至，选择山高气清
    之处，独自盘坐，抱一含元，神游物外，使自己的心神尽可能的
    靠近大自然，最终若能融自身于天地自然造化之中，便可修炼成
    仙，或肉身飞升，或羽化仙逝。成仙者即位列天府，可以长生不
    老，且神通广大，飞游四方，呼风唤雨，无所不能。从此过了几
    千几万年之后，地上的神仙大多升天而去，只有一些修炼不成，
    未列仙班的人还模糊地记得少许修炼之术。经得几世几劫的相传
    ，早已不能供人成仙；但是驻颜健体的功效却还明显。于是便流
    传了下来。

      到了成周天下，有个名叫李聃的史官从中总结出一套济世度人
    的道理来，便是为道家之始；又完善总结了散失四方的修炼之法
    ，分为炼气，炼丹二项：前者求集山川之灵气于体内，天长日久
    ，可以使人耳聪目明，心静神凝，运功之时，一股气息于体内周
    转，可以驱病强身，健体长寿，如果道行深厚，则可以以意驱气
    ，以气发力，力到之处，无坚不摧，直至容颜永驻，长生不老，
    此为玄门内功之始，但是真正练到如此地步的，却是谁也没有见
    过；炼丹之术则求聚天地之精而成丹，再吞而服以用之，这样成
    丹虽然容易些，但是服用之时，却要损失很多，一旦服用过量而
    不能镇服控制，反而会吞噬自身，毒发而死。

      李聃即是老子，他勤修苦练，终于感动上苍，羽化成仙。他总
    结的理论方法，便分散于《道德经》等等书籍中流传下来。只是
    因为其道理过于深奥，平常之人难于参悟，因而几乎湮灭。

      魏晋年间，天竺佛教传入中土。释家以人生为苦海，终身修行
    ，力求看破红尘，脱去一身臭皮囊，换得佛家真性，得道正宗佛
    学后，可以看破世间种种情态，达到无我的境地。后世僧侣便从
    佛法之中悟出一套武学来，以苦行苦修为基础，以精妙佛法主内
    ，强壮体魄修外，内外兼进。因其最重循序渐进，因此见效颇为
    缓慢。可是也因为其入门甚易，无人不可学，因此便渐渐普及开
    来，遂成为武术之源。

      至此，武学中便出现了道释二派。道家以“无为”“清净”为
    宗旨，师法自然，强调天人和一；佛门则以“苦行苦修”为基础，
    先练外功，再内外并济；道家武功主要是从深山幽谷中参道炼气
    的方仙术士中流传继承，并不断揉合武功招式，外门兵器，逐渐
    被江湖人士所掌握，但是其精华奥妙之处仍是飘渺未现，无穷无
    止，因此修习得法以达化境的人就非常少；佛门武功自从达摩禅
    师自天竺来少林寺传法后，逐渐以少林七十二绝技而闻名于中原
    武林，特别是佛法注重“普渡众生”，其修武也是同理而待，基
    本武功无人不可学，也几乎是无人不可教，因此修习者甚多，而
    其练到巅峰之时，也与道家不相上下，几百年下来，渐成武学之
    主流，尤其是少林寺，更是成为了众所推崇的武学之源。
       
      除此之外，由春秋战国诸侯纷争时期各剑士，刺客等人流传下
    来的扑击，格斗，击刺，招架，躲闪等等游斗之技，也在民间不
    断发展进步，成为武学的基础，其中一些非凡的技巧，在武林之
    中也是极品之学，成为江湖中争相抢夺的秘奥。
      又有汉末之华陀创“五禽戏”，练习者仿五禽之行动，可有虎
    豹之猛，鹰隼之迅，蛇鱼之滑，猿猴之灵，是为轻功之始。

                     《未完待续》
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Copyright by XO TEAM                Last updated 05/31/97
    
